Религиозен мироглед, неговите особености и значение

Исторически погледнато, първият вид светоглед бешемитологичен свят, които са преди всичко и специален вид знание синкретична форма, в която представяне и освобождаване разпръснати, а не системно. Това е митът-човешки представителства на природни явления, само по себе си, както и поема за първи път религиозни възгледи. Поради това, някои източници митологичен и религиозен възглед е считан за един - религиозен и митологичен. Въпреки това, спецификата на религиозния мироглед е такава, че е целесъобразно да се споделят тези понятия, защото митологични и религиозни форми мироглед имат значителни различия.

От една страна, изображения, представени в митовеживотът е тясно свързан с ритуализма и, разбира се, служи като обект на вяра и религиозно поклонение. В това религията и митът са много сходни. Но от друга страна, подобно сходство се проявявало само в най-ранните етапи на съвместно съществуване, тогава религиозният светоглед се оформя като независим тип съзнание и възглед, със своите специфични черти и свойства.

Основните черти на религиозния световен поглед, които го отличават от митологичния, се свеждат до факта, че:

- религиозният мироглед предвижда обмислянето на вселената в нейното разделено състояние в естествен и свръхестествен свят;

- религията, като форма на перспектива, като основна структура на света, предполага връзката на вярата, а не на знанието;

- предполага религиозен мирогледвъзможността за установяване на контакт между два свята, естествени и свръхестествени чрез специфична култова система и ритуал. Митът става само религия, когато влиза твърдо в култовата система, и следователно всички митологични идеи, които постепенно се включват в култа, се превръщат в догма.

На това ниво вече се образуват религиозни норми, които на свой ред започват да действат като регулатори и регулатори на обществения живот и дори на съзнанието.

Религиозният светоглед придобива значителен характерсоциални функции, чиято основна цел е да помогне на индивида да преодолее проблемите на живота си и да се издигне до нещо високо, вечно. Това е практическото значение на религиозния мироглед, чието въздействие бе забележимо не само на съзнанието на един човек, но и има огромно влияние върху хода на световната история.

Ако антропоморфизмът е основният параметърмитът, религиозният светоглед, описва околния свят от вече посоченото разделение на два свята - естествени и свръхестествени. Според религиозната традиция и двата свята са създадени и управлявани от Господ Бог, който има свойствата на всемогъщество, всезнание. В религията се обявяват постулати, които потвърждават надмощието на Бог не само като върховно същество, но и като върховна ценностна система на Бог - любов. Следователно, основата на религиозния светоглед е вярата - специален тип концепция и приемане на ценностите на религиозните възгледи.

От гледна точка на формалната логика, всичкобожественото е парадоксално. И от гледна точка на самата религия, Бог като вещество изисква различен подход от човека към овладяване и приемане - чрез вяра.

В това противоречие всъщност има едноОт най-важните парадокси на религиозния мироглед. Същността на това е, че разбирането за Бога се превърна в пример на феноменална идеализация, която след това започна да се прилага в науката като методологичен принцип. Концепцията и приемането на Бог позволиха на учените да формулират много задачи и проблеми на обществото и човека.

В този контекст възприемането на Бог като основно материално явление на религиозния светоглед може дори да се представи като най-значителното постижение на Разум.