Философия на древен Китай: кратко и интуитивно. Философия на древната Индия и Китай

Вашето внимание е насочено към философията на древнитеКитай, обобщение. Китайската философия има история, обхващаща няколко хиляди години. Нейният произход често се свързва с "Книгата на промените" - древна колекция от пророчества, датиращи от 2800 г. пр.н.е., което показва някои от основните понятия на китайската философия. Възрастта на китайската философия може да се оцени само приблизително (първото й процъфтяване се приписва по правило на 6-ти век пр.н.е.), тъй като то датира от устната традиция на неолита. В тази статия можете да разберете каква е философията на древния Китай, да се запознаете накратко с основните училища и посоки на мислене.

Философията на древния Изток(Китай) за векове поставя практическа загриженост за човека и обществото, въпроси за това как да организираме правилно живота на обществото, как да живеем идеален живот. Етиката и политическата философия често надделяват над метафизиката и епистемологията. Друга характерна черта на китайската философия е отразяването на природата и личността, което доведе до разработването на темата за единството на човека и небето - темата за мястото на човека в космоса.

Четири философски училища

Четири особено влиятелни философски училищасе появява в класическия период на китайската история, който започва около 500 г. пр. Хр. Това са конфуцианството, даоизмът (често наричан "таозизъм"), монизмът и легизмът. Когато Китай е обединен от династията Цин през 222 г.пр.Хр., легитимът е приет като официална философия. Императорите от династията на края на Хан (206 г. пр.н.е. - 222 г. сл. Хр.) Заемаха даоизма, а по-късно около 100 г. пр.н.е. конфуцианството. Тези училища останаха основните в развитието на китайската мисъл до 20-ти век. Будистката философия, която се появява през 1 век от н.е., се разпространява широко през 6-ти век (главно по времето на династията Тан).

В ерата на индустриализация и в наше време, философияАнтичният изток (Китай) започва да включва концепции, взети от западната философия, което е стъпка към модернизация. Под управлението на Мао Цзе-дун марксизмът, сталинизмът и други комунистически идеологии се разпространяват в целия континент. Хонг Конг и Тайван възраждаха интереса си към конфуцианските идеи. Сегашното правителство на Китайската народна република подкрепя идеологията на пазарния социализъм. Философията на древния Китай е обобщена по-долу.

Ранни вярвания

В началото на управлението на династията Shangсе основаваше на идеята за цикличност, произтичаща от прякото наблюдение на природата: смяната на деня и нощта, промяната на сезоните, растежът и намаляването на луната. Тази идея остава релевантна в историята на Китай. По време на царуването на Шан великото божество Шан-ди можело да контролира съдбата в превод на руски - "Всевишния Бог". Известен е и култът на предците, както и животните и човешките жертви.

Когато династията Shang е била свалена от династията Джоу,възниква нова политическа, религиозна и философска концепция "Мандатът на небето". Според него, ако владетелят не се съобрази с позицията си, той може да бъде свален и заменен от друг, по-подходящ. Археологическите разкопки на този период показват увеличаване на нивото на грамотност и частично отклонение от вярата в Shang-di. Култът на предците стана обичаен и обществото стана по-светско.

Сто училища

Около 500 г. пр. Хр., след като състоянието на Джоу отслаби, дойде класическият период на китайската философия (почти по онова време се появиха и първите гръцки философи). Този период е известен като Стоте училища. От многото училища, основани по това време, а също и през следващия период на воюващите държави, четирите най-влиятелни бяха конфуцианството, даоизма, мозъка и легизмът. По това време се смята, че Конфуций пише "Десет крила" и редица коментари за Дзин.

Имперската епоха

Основателят на късата династия на Цин (221-206 грама. БК) обединява Китай под властта на императора и установява легитим като официална философия. Ли Ши, основател на Легализъм и канцлерът на първия император на династията Чин Чин Ши Хуанг, го кани да потискат свободата на изразяване на интелектуалците да се съберат идеи и политически убеждения и да изгори всички класически произведения на философията, историята и поезия. Само книгите на школата на Ли Xi трябваше да бъдат решени. След като бил измамен от двама алхимици, които му обещали дълъг живот, Цин Ши Хуанг е погребал 460 учени, живи. Легализъм запази влиянието си толкова дълго, колкото на императорите от края на династията Хан (206 г. пр.н.е. - 222 г.) не приема даоизма, а по-късно, около 100 г. пр.н.е., - конфуцианството като официална доктрина. Таоизмът и конфуцианството обаче не са били определящите сили на китайската мисъл до 20-ти век. През 6 век (най-вече по време на управлението на династията Тан) будистката философия е всепризнат, най-вече заради приликата с даоизма. Такава по това време е философията на Древен Китай, обобщена по-горе.

конфуцианството

Конфуцианството е колективното учение на мъдреца Конфуций, който е живял през 551-479 г. пр.н.е.

Философията на древен Китай, конфуцианството, накраткомогат да бъдат представени в следната форма. Това е сложна система от морално, социално, политическо и религиозно мислене, която силно повлия на историята на китайската цивилизация. Някои учени смятат, че конфуцианството е държавната религия на императорския Китай. Конфуцианските идеи се отразяват в културата на Китай. Менциус (4-ти век пр. Хр.) Вярва, че човек има добродетел, който трябва да бъде култивиран, за да стане "добър". Сун Дзъ смяташе, че човешката природа е присъщо зло, но чрез самодисциплина и самоусъвършенстване може да се превърне в добродетел.

Конфуций нямаше да създаде нова религия,той искаше само да интерпретира и съживи неназованата религия на династията Джоу. Древната система на религиозните правила се е изчерпала: защо боговете позволяват социални проблеми и несправедливост? Но ако не духовете на природата и природата, каква е основата за един стабилен, обединен и траен социален ред? Конфуций вярва, че тази основа е разумна политика, изпълнявана обаче в религията на Джоу, нейните ритуали. Той не интерпретира тези ритуали като жертви на боговете, а като церемонии, въплъщаващи цивилизовани и културни модели на поведение. Те въплъщават за него етичното ядро ​​на китайското общество. Терминът "ритуал" включваше социални ритуали - учтивости и приети норми на поведение - това, което днес наричаме етикет. Конфуций вярваше, че само едно цивилизовано общество може да има стабилен и траен ред. Философията на древен Китай, школите на мисълта и последващите учения отнеха много от конфуцианството.

даоизма

Даоизмът е:

1) философско училище, основано на текстовете на Дао Те Чинг (Лао Цзу) и Чуангз Цзу;

2) Китайска народна религия.

"Тао" буквално означава "начин", но в религията ифилософията на Китай тази дума придобива по-абстрактно значение. Философията на Древен Китай, кратко описание на която е представена в тази статия, е сътворила много идеи от тази абстрактна и привидно проста концепция за "пътя".

Ин и Ян и теорията на петте елемента

Не е известно точно къде се мислят дветеначалото на Ин и Янг, вероятно е възникнало в епохата на древната китайска философия. Ин и Ян са два допълващи се принципа, чието взаимодействие формира всички феноменални явления и промени в пространството. Ян - активен принцип и ин - пасивен. Допълнителни елементи, като ден и нощ, светлина и тъмнина, активност и пасивност, начало на мъже и жени и други, са отражение на Ин и Ян. Заедно тези два елемента съставляват хармония и идеята за хармония се разпространява в медицината, изкуството, бойните изкуства и обществения живот в Китай. Философията на древен Китай, школите за мислене също така поглъща тази идея.

Концепцията за Ин-Ян често се свързва с теорията на петтеелементи, обясняващи природни и социални феномени в резултат на комбинация от петте основни елемента или агенти на космоса: дърво, огън, земя, метал и вода. Философията на древния Китай (накратко най-важното е изложена в тази статия) задължително включва тази концепция.

легализъм

Легализмът възниква в идеите на китайския философXun-tzu (310-237 г. пр.н.е.), които вярват, че етичните стандарти са необходими за наблюдение на лошите наклонности на човека. Хан Фей (280-233 г.пр.н.е.) разработи тази концепция в тоталитарна прагматична политическа философия, основана на принципа, че човек се стреми да избяга от наказание и да постигне лична изгода, защото хората по природа са егоистични и зли. Така, ако хората започват свободно да проявяват своите естествени наклонности, това ще доведе до конфликти и социални проблеми. Ръководителят трябва да поддържа силата си с помощта на три компонента:

1) законът или принципът;

2) метод, тактика, изкуство;

3) легитимност, власт, харизма.

Законът трябва стриктно да наказва нарушителите ивъзнаграждавайте тези, които го следват. Легизмът бе избран от философията на династията Цин (221-206 г.пр.н.е.), която за първи път обедини Китай. За разлика от интуитивната анархия на даоизма и добродетелта на конфуцианството, легитимността на изискванията на реда е по-важна от останалите. Политическата доктрина е разработена по време на жестокото време на четвъртия век пр. Хр.

Легистите смятат, че правителството не трябваизмамени от благочестиви, недостижими идеали за "традиция" и "човечество". Според тях опитите за подобряване на живота в страната чрез образование и етични правила са обречени на неуспех. Вместо това хората се нуждаят от силно правителство и внимателно разработен набор от закони, както и от полицейските сили, което изисква стриктно и безпристрастно спазване на правилата и строго наказване на нарушителите. Основателят на династията Цин полага големи надежди на тези тоталитарни принципи, вярвайки, че царуването на династията му ще продължи вечно.

будизъм

Философията на древната Индия и Китай има многообщ. Въпреки че будизмът произхожда от Индия, той е от голямо значение в Китай. Смята се, че будизмът се е появил в Китай по време на династията Хан. Около триста години по-късно, по времето на източната династия Джин (317-420 г.), той преживява експлозия на популярност. През тези триста години привържениците на будизма бяха предимно новодошли, номадски хора от западните региони и Централна Азия.

В известен смисъл будизмът никога не е бил приетв Китай. Поне не в чисто индийска форма. Философията на древна Индия и Китай все още има много различия. Легенди изобилстват с истории за индианци, като Бодхидхарма, който засадени различни форми на будизма в Китай, но малко се споменава в тях на неизбежността на промяна, която е обект на доктрината, когато тя се движи на чужда земя, особено на такава богата, как Китай по това време в връзка с философската мисъл.

Някои от характеристиките на индийския будизъм бяханепонятно за практическия китайски ум. С традицията си на аскетизъм, наследена от хиндуистката мисъл, индийският будизъм лесно може да приеме формата на отложено възнаграждение, предвидено в медитацията (медитирайте сега и по-късно достигнете до Нирвана).

Китайците, под силно влияниетрадицията, насърчаването на усърдието и задоволяването на нуждите на живота, не биха могли да приемат тази и други практики, които изглеждаха отвъд света и не са свързани с ежедневието. Но, като практични хора, много от тях видяха някои добри идеи за будизма във връзка с човека и обществото.

Войната между осемте принцове е гражданска войнапринцове и царе на династията Джин от 291 до 306 г., през които номадските народи от Северен Китай, от Манджурия до Източна Монголия, са до голяма степен включени в редиците на наемни войски.

Приблизително в същото време, нивото на политическиКултурата на Китай значително намаля, ученията на Лао Дзу и Чуангз, постепенно адаптирани към будистката мисъл, се съживиха. Будизмът, който се появи в Индия, придоби напълно различна форма в Китай. Вземете например концепцията на Нагарджун. Нагарджуна (150-250 г.), индийски философ, най-влиятелният будистки мислител след самия Гаутам Буда. Основният му принос към будистката философия е развитието на концепцията за Шуняту (или "пустотата") като елемент на будистката метафизика, епистемология и феноменология. След внасянето в Китай концепцията за Shunyat бе променена от "Emppiness" на "Something Existing" под влиянието на традиционната китайска мисъл за Лао Дзу и Чуангз Цзу.

moizm

Философията на древния Китай (накратко) moizm основафилософ Мози (470-390 г. пр.н.е.), който допринесе за разпространението на идеята за универсална любов, равенството на всички същества. Мози вярва, че традиционната концепция е противоречива, че човешките същества се нуждаят от ръководство, за да определят кои традиции са приемливи. В моравите, моралът не се определя от традицията, а по-скоро е свързан с утилитаризма, търсенето на добро за най-много хора. В "Moismus" се смята, че правителството е инструмент за предоставяне на такова напътствие, както и за стимулиране и насърчаване на социалното поведение в полза на най-много хора. Дейности като песни и танци се считаха за загуба на ресурси, които биха могли да се използват за осигуряване на храна и подслон на хората. Вълните създават свои собствени силно организирани политически структури и живеят скромно, водейки аскетичен начин на живот, практикувайки своите идеали. Те са против всякаква агресия и вярват в божествената сила на небето (Тиен), която наказва неморалното поведение на хората.

Вие сте проучили каква философия еДревен Китай (обобщение). За по-пълно разбиране ви препоръчваме да научите повече за всяко училище отделно. Характеристиките на философията на древния Китай са описани накратко по-горе. Надяваме се, че този материал ви е помогнал да разберете основните моменти и ви е бил полезен.