Матриарха - какво е това? Човек и общество. Матриарха в едно примитивно общество

Независимо от отношението на учените илидруг път до отделянето на целия исторически процес, като цяло, малко съмнение днес, че началният етап в образуването на обществото е примитивната комунална система. Този период обхващаше доста голям интервал от време. Започна с появата на хората на Земята и продължи до формирането на първите държавни структури и класови групи.

Човек и общество

Всяко общество е до известна степенцелия организъм. Тази система се отличава с всяко друго ниво на уреждане, организация и подреждане на взаимодействията в нея. Това предполага, че всяка форма на социална структура предполага съществуването на определена административна структура (социална мощ). В допълнение, процесът на регулиране на поведението на хората чрез определени правила и норми е характерен. Примитивното комунално общество съществува повече от милион години. Това беше най-дългата историческа сцена.

Социален живот и управление

От момента на появата на обществото, веднагае необходимо да се създаде контрол. По време на примитивната система всеки член на обществото имаше свои собствени интереси, без координация, с която обществото не би могло да съществува. Това се дължи на факта, че те са решаващ личен регулатор. Човекът и обществото не могат да съществуват отделно един от друг. Осигуряването на нормална житейска активност, както и прогресивното развитие на социалните отношения, трябва да се съчетават с лични интереси. В този случай обществото ще се стреми да постигне общото благо. Трябва обаче да се отбележи, че връзката е възможна с комбинация от индивидуални и социални ползи. Тази комбинация се постига главно поради присъствието в обществото на правила за поведение и сила, които налагат и налагат тези норми. В зависимост от това кой притежава водещата роля в управлението, се формира патриарха, матриархацията и равенството. Във втория случай силата е концентрирана в ръцете на жените. Една от характеристиките на най-ранната система е матриарха. Каква е тази система? Ние ще анализираме допълнително.

дефиниция

Така че, матриарха - какво е това? Самата концепция има гръцки корени. Буквално преведено като "доминиране на майката". Друго име за тази власт е гинекокрацията. Както вече беше споменато, историята на матриархата се връща към далечното минало. Това понятие се използва при определянето на вида на правителството, създадено изключително от жени или в които господстващата роля принадлежи. Как се появи терминът "матриарха"? Какво даде това господство на жените?

Появата на хипотеза

Предположението за съществуването на гинекокрациясе свързва с такива изследователи като Морган, Бачофен, Лафито. В съветската археология, историята, антропологията, етнографията идеята за съществуването на матриархая изобщо не е била под въпрос за много дълго време. Но последващите проучвания потвърдиха хипотезата за матрично-ориентирано общество в най-ранните етапи на селскостопанската ера. Мнозинството от специалистите се договарят за понятието "матриарха", че това е структурата, в която жените не само са постигнали властта. Тяхното господство, социалното признание започнаха да надминават авторитета и властта на хората. Някои автори в своите трудове, междувременно, опровергават факта на съществуването на поне един социум, в който доминирането на жените би било очевидно за продължителен период от време. Докато други намират потвърждение, че дори сега се провежда "модерна матриархария". Какви са причините за възникването на тази социална система?

Как се появи матриархата?

Каква е тази структура, разбрахме. Сега трябва да разберем кои фактори допринесоха за възникването на тази система. Някои изследователи, включително противниците на хипотезата за съществуването на такава фаза в образуването на обществото, все пак признават, че известно засилване на статута на жените в действителност често се отбелязва в началните етапи на формирането на култура на земеделие. Според редица автори, "градинарството", отглеждането на почвата от пепел е от събирането. И този вид дейност, на свой ред, се считаше за типична женска окупация. С течение на времето значението на селското стопанство се е увеличило. И с това нараства ролята на жените в обществото. Впоследствие обработваемата обработваема земя замести почвата. Заедно с това ролята на жените също намалява. Матриархатът в примитивното общество може да съществува в различни форми. Въпреки това, независимо от това, структурата има свои собствени характеристики. Те направиха възможно да се разграничат от останалите.

Знаци на системата

Има няколко функции, ако има такивакоето може да се говори за матриархалното общество: матрилиарността и матриола. Важен знак е и такъв знак като анунулизма. Това е такава семейна система, в която ролята на главата принадлежи на чичото на майката. В някои случаи, като характеристика на едно общество, в което една жена доминира, поландира, гост или групов брак действа. Матриархата в семейството се проявява и от такова неоспоримо признание като правото на майчинство. Очевидно е валидно за развод. В този случай децата остават с майката или в семейството си. В допълнение, редът за разпространение и наследството на имуществото се прехвърля и през женската линия. Това са основните характеристики, които отличават матриархарията и патриархата.

Не може да се каже, че хората няматпривилегии и права. Те могат да живеят със своите сестри и техните деца. Унисекс сестри и братя ще бъдат считани за роднини по едно и също време. Като цяло можем да кажем, че семейството се формира не около бащата, а близо до майката. Но въпреки всички различия, матриархатът и патриархатът имат много общи неща. Например, мъжете, независимо от условията на живот, изпълняват същите задачи. По-специално, техните функции включват осигуряване на защита, решаване на сложни проблеми, отглеждане на деца.

Матрилоковата структура

Обществото в този случай беше от порядъка надвеста до триста души. Всички те бяха близки роднини по женска линия. Вътре в такава генерична група има много малки структури. Те се състоят, по правило, традиционно от майката, нейните деца, внуците. От тях всъщност има един вид, който колективно притежава общински земи. Начело на цялата тази структура е най-старата жена, а в някои случаи и кръвният й зет. Земята се счита за колективно имущество. Останалата част от имота принадлежи на жените. Това се наслежда от дъщерите на майката. Като правило, в рамките на един вид бракове са забранени - за да се избегне кръвосмешение. В тази връзка тази структура е в тясна връзка с друга група. Между тях имаше размяна на булки и младоженци.

Разделение по пол

Този вариант на съществуване на обществото се приемаобразуването на две групи в един и същи род. В едно живееха изключително мъже, а в друга - съответно жени. Всяка подсистема има свой лидер. И двете групи се характеризират с автономия. Трябва да се каже, че в тези матриархални системи, в които формирането на религиозна картина е повлияно от езичеството, преобладават женските божества, оглавявани от великата богиня на майка. Като пример можем да цитираме Шактизма - една от ранните тенденции на хиндуизма - култът на Астарта, богинята на древна Месопотамия. С течение на времето патриаршията заменя матриархата. В това отношение женския пантеон на божествата беше заменен от мъжкия. Богините започват да губят своята култова и религиозна значимост, превръщайки се в вторични герои от древна религиозна митология. В резултат тронът на Богинята-майка преминава към Бог Отец. Трябва да се отбележи, че матриархалната структура на обществото се е срещала по различно време в почти всички части на света, сред различни народи, населяващи Африка, Азия, Европа, Америка (юг и север).

Древни източници

Стари гръцки митове за съществуването на амазонкитеможе да се припише на най-ранната информация за матриархалните общества. За дълъг период се смята, че тези легенди са измислица на древни автори. Но напоследък фактът, че съществуват общества на военни жени, които са живели без съпрузи и са отглеждали дъщерите си във военния дух, е доказано.

Археолозите са открили погребални могили. В гробовете на благородни жени бяха положени мечове, стрели, лъкове, ценни оръжия. Това директно показваше, че са били във военни занаяти. В района на Воронеж през 1998 г. са открити шест такива гробове. Те бяха погребани при жени на възраст от 20 до 25 години (трябва да се каже, че средната продължителност на живота по това време е не повече от четиридесет години). Всички открити амазонки са със средна височина и модерна физика. В гробовете, в допълнение към оръжията, бяха открити детайли на шпиндел, ценни обеци, костен гребен с изображение на гепард. Почти във всеки гроб имаше сребърно или бронзово огледало. Съдейки по това как деформираха бедрата им, можем да заключим, че жените са пътували много на кон.

Много от гробниците също са намерили мъжки останки. Анализът на наличния генетичен материал направи възможно установяването на пола на номадите, които бяха намерени в конете Волга. По време на едно изкопаване са намерени повече от сто стрели в женското погребение. В много отношения учените стигат до заключението, че тук е погребана много важна жена. Всичко това подсказва, че момичетата воюваха заедно с мъжете в битка, а в някои случаи може би и са били генерали или царици, играейки ролята на главнокомандващ.

В момента присъстваха силни матриархални обичаиструктура на управление на народите на Масагет. Епичното стихотворение Каракалпак "Четиридесет момичета" ("Kyrk kyz") се счита за убедително доказателство за значителната роля на жените в живота на племената. Тя разказва за многобройните експлоатации на жените воини. Трябва да се каже, че мотивът на женския герой може да бъде проследен в епиката на много националности. Историята на военния екип обаче присъства в Централна Азия изключително сред Каракалпак. Необходимо е да се обърне внимание на факта, че особеностите на женския воин са проследени не само в стихотворения и легенди, но и в ритуалните костюми на булката. Каракалпак запазва обреди и традиции до самото начало на 20-ти век, датиращи от древния слой на своето развитие, което много изследователи току-що са свързани с матриарха.

изследване

Гита Готнер-Абендорт в творбите си определяконцепцията за матриархата е доста широка. Една от нейните книги е представена от автора като "изследване на общества, образувани извън принципите на патриаршията". С други думи, Готнер-Абендорт определя матриархалната система като общество, в което мъжкото господство по пол е сведено до минимум или напълно липсва. Тези констатации се потвърждават от разкопките на археолозите на остров Суматра и от резултатите от изучаването на живота на племето Минггабау, което запазва традициите и култа към майчиния ред. Трябва да се каже, че в този случай доминиращата роля в рамките на системата за управление на племената е изключително за жената. Мъжете всъщност нямаха права и бяха смятани за "външни". В племето Мосо, живеещо на територията на Съчуан, се развива доста различна ситуация. В племето традиционната матриархална система е оцеляла. Въпреки преобладаващата роля на жените мъжете изпълняват еднакво важни задачи: се молят за благополучие, отговарят за ритуалите. И гласът им при вземането на важни решения и обсъждането на племенните въпроси далеч не е последният.

Силата на жените днес

Матриархацията в съвременния свят оцелява само внякои райони на Югоизточна и Южна Азия, Тибет, Африка. В същото време трябва да се каже, че дори в тези структури господството на жените се смята за относително днес. Според тази система, например, хората от Ранастари живеят в Непал и Индия, Гаро, Хази, Минганбау и др. В тези племена, заедно с високия статус на жените, има полианди (полиандри). Някои особености на истинската матриарха са оцелели в Туарега. Тук наблюдаваме матриола и матрилиарността. В допълнение, жените имат високо право да участват в решаването на социални племенни проблеми. Туарегът все още има очевидна разлика между мъжки и женски писма.

заключение

Смята се, че матриархацията есравнително ниско ниво на развитие на обществото. За балансиране е общество, при което доминиращата роля принадлежи на човек. Съществува мнение, че патриаршията е по-прогресивен тип развитие на социалната структура. Но много модерни системи, в които доминират мъжете, продължават да са в състояние на дивак и неинформирани. Те са безкрайно отдалечени от постиженията на съвременния свят, цивилизацията. Тези хора все още живеят в хижи и пещери. Следователно, да се каже, че обществото е преместено от матриархацията до човечеството, не е съвсем вярно и правилно. Преобладаването на човек в социална структура изобщо не означава, че системата има способността да се развива по културен, технически или научен начин. Заедно с това не можем да кажем за ролята на жените в публичната администрация. Например монархията в Русия може да се счита за примерна. Както знаете, властта се наследила и често царуването минавало на жени. В тези периоди, според много изследователи, матриархатът в Русия ясно се проявява. Въпреки, разбира се, много мъжки владетели заслужават дълбоко уважение.