Биосферата и човека

Както е известно, в теорията на еволюцията различниизследователи, представени и обсъдени различни причини и обстоятелства, за произхода на видовете в царството на животните и техния генезис, най-вече въз основа на концепцията на вариация, закони мутации на наследственост и еволюционна адаптация на организмите към околната среда.

Фактът на постоянно усложнение на нервнатаСамата система серия животно е бутане на идеята, че биосферата и хората, склонни към някои спонтанни импулси на самата еволюция, които не зависят от външната среда. Въпреки че няма окончателно научна концепция зад това подобрение, все още го изисква и своя собствена история и теория на проблема. Вернадски също предполагат, че революционната променливостта в морфологията на живите същества зависи от критичните периоди на геоложката история на планетата, импулсите, които излизат далеч извън границите на земните явления. Интензивността на процеса, по негово мнение, може да лежи в още напълно изследвана, но тъй като не е ясно за нас, космически въздействия.

Интересно е какво точно за пръв път сред геолозитее имало и маркирани научното разбиране на човешката стойност и неговата дейност в управлението на трансформация на Земята. Самата проблема и биосферните хората именно защото на тяхната активна работа се превърна в проблем наистина научен характер. Например, американският изследовател Чарлз Шуберт и руски учен Алексей Павлов, независимо стига до заключението, че е необходимо да се подчертае ерата на външния вид на човек на Земята в геоложки ера. Павлов й даде името на човека, Шуберт - психозойската. Самият Вернадски посочи, че дори и основател на Глациология JL Агаси през деветнадесети век, пише за ерата на човека, а пред него, в XVIII век, Буфон - на "царството" на човека.

Но и в историята на философската мисъл, много преди товаТова Вернадски вижда мислите, свързани с разбирането на ролята и мястото на живот във Вселената. Той ги свързва и с идеи за живата материя. Достатъчно е да се припомни, във връзка с темата на две велики мислители на XVIII век, че много преди Дарвин и Дана са били преместени в аргументите си за природата на човека и неговото място в природата с дълбоки еволюционни идеи. Един от тези мислители беше Александър Radishchev, които в работата си "На човека, неговата смъртност и безсмъртие", пише, че човекът - най-високото ниво на безкраен процес на подобряване на естеството и въздействието на човешката дейност върху биосферата е безгранична, защото това е творчески ефекти. Тази функция само по себе си помага за преодоляване на физически несъвършенства и действа до известна степен компенсаторен фактор при определяне на мястото на човека в биосферата.

Друг такъв учен е немският просветителХердер, който в работата "Идеи за философията на историята" твърди, че следващият човек, който е постигнал целта си във вселената от всички същества, живеещи на Земята, е точно човек. Обективността на по-нататъшното му развитие е за Хердер и Радишчев от силата, която определя формирането на света, придобиването на неговите форми на живот.

Същият проблем - биосферата и човека, като мечтапредшественици, звучи в произведенията на В. И. Вернадски по друг, рационалистичен и демонстративен начин. Отхвърлянето утопизъм на някои от вижданията, но запазване на еволюционната логика, той твърди цел ориентация на живите, че не може да се ограничава само до появата на човека в настоящето, но много несъвършен местообитание.

Идеята, която представляват биосферата и хоратае само емпирично обобщение на еволюционния процес, открива огромен слой проблеми за науката, които преди се смятаха за вече решени или ненаучни. Според тази логика Homo sapiens не може да бъде пример за перфектен умствен апарат. Това е само част от връзката във веригата от същества, към която еволюцията е подготвила миналото и бъдещето.