Църковна схизма от 17-ти век

Кариерата на московския патриарх Никон е оформенамного бързо. За съвсем кратко време синът на селянин, който взел монашески обети в Соловенските острови, станал египтянин на местния манастир. След това, като се сприятели с Алексей Михайлович, управляващият крал, той става егиум на московския Новопасски манастир. След двугодишен престой митрополитът на Новгород е избран за патриарх на Москва.

Неговите стремежи бяха насочени към обръщанеРуската църква в центъра на Православието за целия свят. Реформите на Патриарх Никони се отнасяха преди всичко до обединяването на обредите и създаването на една и съща църковна служба във всички църкви. За извадката, Nikon пое ритуала и правилата на гръцката църква. Иновациите бяха придружени от масово недоволство на хората. В резултат на това през 17-и век се е случила църковна размяна.

Противниците Nikon - старите вярващи - не искахада приемат нови правила, призовават за връщане към правилата, приети преди реформата. Сред привържениците на бившето обиталище, Protopop Avvakum се отличава особено. Несъгласията, чийто резултат е била църковната схизма от 17-ти век, се състоеше в спор дали, според гръцкия или руския модел, да се обединяват официалните църковни книги. Също така не можеше да се стигне до общо мнение дали да премине три или два пръста, на слънчевата пътека или срещу него, за да направи шествие. Но това са само външните причини за църковната разкола. Основната пречка за Никсън бяха интригите на православните йерарси и боляри, които се притесняваха, че промените ще доведат до упадък сред населението на авторитета на църквата и следователно до тяхната власт и власт. Страстните проповеднически уроци-ученици носеха голям брой селяни. Те избягали в Сибир, до Урал, на север, и там образували селища на старите вярващи. Обикновените хора отдадоха влошаването на техния живот на трансформациите на Nikon. По този начин църковната размисъл от 17-ти век се превърна в особена форма на популярен протест.

Най-мощната вълна от това се е спуснала през 1668-1676когато се проведе Соловецкото въстание. Този манастир има дебели стени и голямо количество храна, която привлича противниците на реформите. Те се стичат тук от всички части на Русия. Тук хората от Разин също се скрили. Осем години в крепостта останаха 600 души. И все пак имаше един предател, който позволи на царските войски да влязат в манастира през тайния лазер. В резултат на това само 50 защитници на манастира останаха живи.

Протопопол Аввакум и неговите сътрудници били в изгнаниев Pustozersk. Там прекараха 14 години в земния затвор и после бяха изгорени живи. Оттогава старите вярващи започнаха да се подлагат на самозапалване като признак на несъгласие с реформите на Антихриста, новия патриарх.

Самият Никон, чиято вина е църкватаразделени на 17-ти век, не са имали по-малко трагична съдба. И всичко това, защото прекали твърде много на себе си, си позволи твърде много. Nikon най-накрая имам желания от мнозина "велик владетел" и се посочва, че той иска да бъде патриарх на цяла Русия, а не Москва, демонстративно напусна столицата през 1658. Осем години по-късно, през 1666, на църковния събор с участието на патриарсите на Антиохия и Александрия, които също са имали всички правомощия и на патриарсите на Йерусалим и Константинопол, бе освободен от поста на патриарх Никон. Той бил изпратен в манастира "Ферапонтов", който е близо до Вологда, в изгнание. Оттам Никон се завръща след смъртта на цар Алексей Михайлович. Починал бившия патриарх в 1681 близо до Ярославл, и е погребан в град Истра в Воскресенски Нов Ерусалим манастир, според плана си, а веднъж построена.

Религиозна криза в страната, както и недоволствохората по други въпроси поискаха незабавни промени, отговарящи на предизвикателствата на времето. И отговорът на тези искания беше преобразуването на Петър I в началото на 18 век.