Философия на средновековието

Традиционно концепцията за "средновековието"обхваща ерата от V до XV век. Въпреки това, във философията на началото на Средновековието той се отнася до по-ранен период - I век, когато започна само да се създаде основните принципи на християнството. Този принцип на установяване произхода на средновековната философия може да се обясни с факта, че основните проблеми, които се отнасят до философията на Средновековието, са били свързани с твърдението, и по-нататъшното разпространение на християнската религиозна доктрина, която по това време е бил замислен в утробата на една философска наука.

Във философските течения на това времеима тенденция да се обоснове божествената същност и да се решават такива проблеми като съществуването на Бог и конкретизирането на християнската теория. Философията на Средновековието в научната общност обикновено е периодизирана според основните етапи на развитието на религиозните учения на времето.

Първият и основен етап на развитиефилософията на Средновековието традиционно се счита за патристична (I-VI век). Основните направления на този етап в развитието на философската мисъл бяха създаването и защитата на християнското учение, извършени от "бащите на църквата". Определението за "бащи на църквата" по-специално се отнася до мислители, които допринесоха за доктриналното оправдание на християнството. Често апологетите на християнските догми са известни философи като Аврелий Августин, Тертулиан, Грегъри от Нисса и много други.

Вторият етап на пътя към формирането на философскивъзгледи за времето, считано за стилистика (IX-XV век). На този етап се извършва по-нататъшно конкретизиране на християнската теория с участието на всички възможности на философската наука. Scholastic философия понякога се нарича "училище", тъй като, от една страна, тя е за философия учи и развива в монашески училищата, и второ, в описанието на християнската схоластика всякога достъпна за почти всички нива.

Тези проблеми, които притесняваха умовете на средновековнатафилософи, отличава разнообразие, но въпреки това, всички те се споразумяха за едно нещо - пряко или непряко дискурс за Бога. Ако съзнанието на вярващия Бог като проблем просто не съществува, защото Бог се възприема от вярващите като се има предвид, философа, чийто ум е свободен от всичко, което е на вярата, Бог е реален проблем, който, и се опита да реши най-добрите умове на Средновековието.

Основните проблеми на средновековната философия -въпросите за реалността на съществуването на Бог предизвикват постоянни дискусии между номинацистите и привържениците на реализма по темата за природата на универсалиите. Реалистите се опитаха да докажат, че университе (общите понятия) съществуват реалистично и следователно съществуването на Бог е реално. Номиналистите на свой ред вярват, че универсалките от тяхното съществуване до известна степен "са задължени" към нещата, тъй като само нещата наистина съществуват и универсалиите възникват, когато възникне необходимост да се дадат имената на някои неща. Според номинаторите, Бог е само едно име, което обозначава цялостните идеали на човечеството.

Философия на средновековието и Възражданетобеше белязан от факта, че великите мислители от това време многократно са излагали всички доказателства, че Бог наистина съществува. Например, Тома Аквински - прочутият философ - схоластичният, петте доказателства са дадени, че Бог съществува. Всички тези доказателства се основават на факта, че всяко явление в този свят трябва да има основна причина.

Ако привържениците на реализма се опитаха да оправдаятсъществуването на Бог с помощта на доказателства за съществуването на общи понятия (универсали), Тома Аквински доказва това като върхова причина за всичко. Той сякаш се опитва да постигне някаква хармония на вярата и разума, където приоритетът се дава на вярата.

Философия на Средновековието по своята същностtheocentric. Тук желанието да се разбере Бог като единствената реалност, определяща всичко, което съществува, е ясно изразено. Това решение на проблема за съществуването на Бог, приемлива за религия във всяко едно отношение, не е обективно определя от мястото на философията в духовната и социалния живот на това време. Философията на Средновековието, в крайна сметка отстъпи място на нови изгледи на Ренесанса, който се връща в духовния живот на веднъж-забравени идеалите на древния ангажимент за свободомислещи.