Хана Аренд: Живот и творчество

За какво е тоталитаризмът, философът ХанаАрент знаеше от първа ръка. Като е от еврейски произход, тя прекоси нацисткия концентрационен лагер, където имаше щастието да бъде спасена. След това тя стига до САЩ и живее в тази страна до смъртта си. Работите й по феноменологията влияят върху философи като Морис Мерло-Понти, Юрген Хабермас, Джорджо Агамбен, Валтер Бенджамин и др. В същото време тези произведения са отчуждили много хора, дори близки приятели, от нея. Коя е тази жена, която получи такава двусмислена оценка в обществото? Нашата статия ще разкаже за живота на Хана Аренд, нейната философска философия и накратко ще изясни същността на нейните книги.

детство

Хана Аренд е родена през 1906 г. на 14 октомври вград Липен (Германската империя). И двамата й родители бяха от Източна Прусия. Инженерът Пол Аренд и съпругата му Марта Кон са били евреи, но са водили светски начин на живот. Още в детството си, проведено в Königsberg, момичето се сблъсква с прояви на антисемитизъм. В този случай тя е била инструктирана от майка си. Ако се чуят антисемитски забележки от учителя, Хана трябваше да стане и да напусне класна стая. След това майката има право да се оплаче писмено. И нейните приятелки, антисемити, трябваше да се изправи срещу себе си. По принцип нейното детство премина щастливо. В семейството дори не се използва думата "евреин", но също така не са допуснати да бъдат третирани неуважително.

Хана Аренд: Биография

Момиче от детството показва тенденция къмхуманитарните науки. Тя е образована в три университета - в Марбург, Фрайбург и Хайделберг. Нейните духовни учители в областта на философията са Мартин Хайдегер и Карл Джаспърс. Момичето изобщо не беше "синьо". През 1929 г. се жени за Гюнтер Андерс. Но този брак се срина за осем години. Второ, тя се ожени за Хенри Блучър. Модерно осъзнавайки, момичето веднага осъзна, че й е обещано да се присъединят към нея и нейните роднини от нацистите. Следователно през 1933 г. тя избягала във Франция. Но нацизмът се сблъска с него и там. През 1940 г. тя е internata в лагера Gurs. Тя успя да избяга и отиде в Лисабон, а оттам - в Съединените американски щати. Хана Арент се установява в Ню Йорк, работи като кореспондент в списание Ню Йоркър. В това си качество тя е била през 1961 г. в Ерусалим, по време на процеса срещу Адолф Айхман.

Това събитие послужи като основа за нейния известенкнигата "Баналността на злото". В края на живота си преподава в университети и колежи в САЩ. Тя почина на 69-годишна възраст през декември 1975 г. в Ню Йорк. За трудната съдба на Хана Арент през 2012 г., режисирана от Маргарет фон Трот, беше заснет едноименният игрален филм.

Значение във философията

В творческото наследство на Хана Арендт около петстотинразлични по темата на произведенията. Всички те обаче са обединени от една идея - да разберат процесите, протичащи в обществото на двадесети век. Според философа на политиката човечеството не е застрашено от природни катаклизми, а не от нахлуване отвън. Основният враг е в обществото - това е желанието да контролираме всички. Хана Аренд, чиито книги разочароваха много евреи, не мислеше по отношение на "народи", "етнически групи". Тя не ги разделя на "виновни" и "агнета за клане". В очите й всички бяха човешки. И всеки човек е уникален. Той е основател на теорията за произхода и съществуването на тоталитаризма.

Основните работи. "Баналността на злото"

Продължавай, това е най-скандалната книга, коятопише Хана Аренд. "Баналността на злото: Айхман в Йерусалим" излезе две години след процеса срещу обсерваторията на Св. Това беше свидетелството на "архитекта на Холокоста", което принуди философа да преосмисли събитията, настъпили по време на управлението на нацистите, и да им даде нова оценка. Ръководителят на отдела "Гестапо" говори за работата си по "окончателното решение на еврейския въпрос" като духовен обичай. Той изобщо не беше убеден, че е антисемит, измъчван от сортировач на баня, психопат или грешен човек. Той просто изпълни заповедта. И това беше основният кошмар на Холокоста - ужасяващата баналност на злото. Философът не показва благочестие пред жертвите и безразбойно не хули целия германски народ. Най-голямото зло е произведено от бюрократ, щателно изпълняващо неговите функции. Виновната система, която създава тези отговорности за масово унищожение.

"Насилие"

През 1969 г. философът продължава да развива тематасила и човешка свобода. Насилието е просто инструмент, чрез който някои хора и партии постигат това, което искат. Така казва Хана Аренд. "Насилието" е сложна и философска работа. Политически теоретик прави разлика между понятия като правило и тоталитаризъм. Силата е свързана с необходимостта да действаме заедно, да търсим съюзници, да преговаряме. Липсата на това води до загуба на власт, съгласуваност. Управителят, усещайки треперещия трон под него, се опитва да се задържи от насилие ... и самият той става негов заложник. Той вече не може да разхлаби хватката си. Така се ражда ужас.

"Началото на тоталитаризма"

Тази книга е публикувана през 1951 г. Благодарение на нея Хану Аренд се нарича основател на теорията за тоталитаризма. В него философът разглежда различните социални конструкции, които съществуват в човешката история. Тя стига до извода, че тоталитаризмът не е като тирания, деспотизъм и примери за авторитаризъм на древността. Това е продукт на двадесети век. Класическите примери за едно тоталитарно общество Арент нарича нацистка Германия и Русия на Сталин. Философът анализира социално-икономическите причини за възникването на тази система, изолира основните й характеристики и характеристики. Най-вече книгата разглежда примери за терор в нацистка Германия, която самата Хана Арент се сблъскала пряко. "Произходът на тоталитаризма" обаче е безкраен труд. Някои особености на тази система можем да видим в съвременните общества на двадесет и първи век.