Легенди и митове на древна Гърция. Митът за Сизиф

Излиза фразеологията на "труда на Сисафан"легенди и митове на древна Гърция. Героят на парцела е хитър крал на Коринт, който успя да измами боговете с всякакви трикове. Митът за Сизиф ни разказва, че този непокорен човек смее да приеме страната на хората и да им помогне по всеки възможен начин, което много разгневи жителите на Олимп. Той им даде тайни, достъпни само за боговете. Нечувана за действие! Самият Зевс изпрати Смърт след себе си, но дори и тук царят на Коринт бе победител: той го завърза с вериги, правейки смъртните безсмъртни.

Кара за такива деяния беше сурова. Митът за Сизиф казва, че Зевс го е осъдил за вечна и болезнена работа. Той бил принуден да хвърли огромен камък на планината, но веднага щом камъкът достигна върха, той незабавно се плъзна надолу към крака и всичко започна отново. Това е дело на Сисифей, за което разказва митът за Сизиф. Обобщението на легендата показва колко трудно може да бъде всяко действие, ако няма край и не носи никаква полза. Всяка безсмислена и упорита работа се нарича "Сисифеански труд".

Стабилен израз, характеризиращ досадното истерилна работа, има някои синоними. Например на руски често можете да чуете фразата "Martyshkin труд". Но тези две фразеологични единици имат различни нюанси. Работата на Мартишин се нарича действие, което никой не се нуждае и е почти абсурдно в безполезността си. Докато трудът на "Сисифан" означава упорита работа, която трябва да се прави отново и отново, тя няма край.

Можете да нарисувате друг паралел: митът за Сизиф - перфекционизъм или максимизъм, желанието на всяка цена да донесе началото до края, да спечели на всяка цена, да се издигне над себе си. Вярно е, че такова сравнение е достатъчно привлекателно и не подлежи на строга критика.

Всички тези разсъждения са под тяхна само една основа -философията на абсурда, основателят на която до известна степен се смята за Алберт Камус. "Митът за Сисиф" е името на неговото есе, което обикновено се смята за програмен продукт на философията на абсурда. Camus поставя основния въпрос в живота си: "Животът на този труд си струва усилието да го живееш?"

"Човекът на абсурда" в Камус е дон Хуан,прекарва живота на безкрайната любов на приключение, и актьор, отново и отново на сцената от загуба на живота на други хора, и завоевател, за славата на забравяйки за вечност. За този въпрос, авторът заключава, Сизиф живее най-смислен живот в този свят е абсурдно: той има цел - тя камък, за които той отново и отново надолу към подножието на хълма. Свят - това е голяма глупост, казва Камю, и толкова по-голяма смелост, за да вземе абсурдността си и следвайте целите си. Всеобщият хаос не е причина за отчаяние. И това трябва да е обезкуражаващо заключение: Митът за Сизиф - тази история не е случайно, но по свой начин един щастлив човек. Той се труди в заводите и прави всеки ден една и съща работа, на съвременния човек, както и митичния герой в този абсурд, но трагедията на това, което се случва с тях не се реализира, и затова всичко се случва в този свят.

И все пак, царя на Коринт премеждията вкоренени в съзнанието на обществото, като символ на абсурдно и безкраен труд, и няма нищо не можем да направим за него.

</ p>