Образът на Кабаника в пиесата "Бурята". Характеристика и образ на Кабаники в пиесата "Бурята" на Островски

Изображението на "Кабаника" в пиесата "Буря" е едно от тяхосновните отрицателни, които формират парцела. Оттук и дълбочината на образа на неговия драматург Ostrovsky. Самата пиеса показва, че в бездната на остаряло, но все още мощно патриархално общество, шампионите на "тъмното царство" задушват в самото пъпче едва проявените кълнове на нова. В същото време авторът на произведението описва два типа, които поддържат основите на старозаветното общество, основани на догми. Това е овдовял богатият търговец Марфа Игнатиева Кабанова, както и богатия търговец Савел Прокофич Дикой. Не е чудно, че те се наричат ​​помежду си.

Кабич Кабанов като идеолог на "тъмното царство"

Трябва да се признае, че образът на Кабаники в пиесата"Гръмотевична буря" в градирането на отрицателните образи заема по-значима позиция от характера на търговеца Wild. За разлика от своя кръстник, който потиска народа по най-примитивните начини (с помощта на злоупотребяващо, почти болезнено, унижение), Марфа Игнатиевна разбира много добре какво е "старецът" и как трябва да бъде защитен. Неговото влияние върху другите е по-фино. В края на краищата, в хода на четенето на драмата, читателят вижда не само сцени, където тя учи на домашния, но и моментите, в които тя се преструва, че е "стара и глупава". Освен това търговецът Кабанов действа в манипулирането на своите колеги апологети за двойния морал, лицемерието. И в този смисъл образът на Кабаника в пиесата "Буря" е наистина класически в руската литература.

Желанието на търговеца е да покори съседите си

Драматистът Островски успя едновременноТова е дълбоко и разбираемо за читателя да покаже как демонстративната, ненаситна религиозност с абсолютно нехристиянското, неморално и наемно желание да принуждава хората в себе си да се разбира в търговеца Кабанова. Марфа Игнатиевна наистина нарушава волята и героите на съседите си, жизнените им стремежи, смазвайки истинската истинска духовност. Тя се противопоставя на образа на Катерина в "Островски", "Бялата буря", нейната снаха.

Различно разбиране за старите времена Кабаникой и Катерина

За да бъдем точни, Катерина също епредставител на патриархалното общество. Тази идея бе изразена от актьора и литературния критик Писарев в отговор на добре известна статия на Николай Добролюбов "Реа на светлината в мрачното царство".

Въпреки това, ако нейната свекърва е"Старите" тъмни, догматични, подчинени хора и убиването на техните стремежи безсмислени "не могат" и ученията "как трябва да бъде", тогава Катерина, за разлика от нея, има напълно различни възгледи за "старите дни".

За това обаче съществуват и вековни традициите се изразяват в много по-различна: в любовта на другите и да се грижи за тях, детински ентусиазъм отношение към света, способността да се види и да възприемат всички добри неща наоколо в тъмното инстинктивно отхвърляне на догматизма в благотворителност. "Стар" за Катерина - пъстра, романтична, поетична, радостна. Така Катерина и Кабанич персонализират двата противоположни аспекта на руското патриархално общество - тъмни и светли.

Психологически натиск Кабаники на Катерина

Трагическият образ на Катерина в играта на Островски"Гръмотевична буря" неизменно предизвиква съчувствие и съчувствие на читателя. Момичето се намира в семейството на Кабанове, женейки Тихон, сина на търговеца. Преди да се появи в къщата на Катерина, бъдещата й тъща напълно наложи волята си на цялото домакинство: нейният син и дъщеря Варвара. Освен това, ако Тихон е морално разбит напълно и е способен само да следва инструкциите на "Мама", тогава Варвара само се преструва, че е съгласна, но винаги действа по свой начин. Въпреки това, под влияние на майката, нейната личност също беше деформирана - момичето стана невярващо, двойно помислено.

Изображението на Кабаника в пиесата "Гроза" е антагонистичнообраза на Катерина по време на пиесата. Не е за нищо укорът на свекърва, че свекърва й "изяжда". Кабаня непрекъснато я обижда с много подозрения. Тя изчерпва душата с безсмислени принуди "да се поклони на съпруга ми", "да отреже носа". А търговецът се обръща към принципите, които са доста правдоподобни: поддържане на ред в семейството; хармонично (както е обичайно в руската традиция) отношенията между роднини; основите на християнската вяра. Всъщност влиянието на Марфа Игнатиевна върху Катерина е ограничено до принуда - да следва сляпо нейните заповеди. Кабаника иска да я превърне в друг предмет на дома си "тъмно царство".

Не-милостта е обща черта на Кабаниха и дивата природа

Характеристики на имиджа на Кабаниха в пиесата "Буря"Островски показва своята обща черта с образа на търговеца Wild, въпреки очевидните им характерни различия. Това е липсата на състрадание към хората. И двамата се отнасят към съседите си и към съгражданите не по християнски начин, потребни.

Вярно е, че Савел Прокофич прави това открито, ноМарфа Игнатиевна прибягва до мимикрия, имитиращи християнските вярвания. В разговор със съседите тя предпочита тактиката "най-добрата защита - атака", обвинявайки ги в несъществуващи "грехове". Тя дори не чува противоположните аргументи на децата и снахата. "Бих повярвал ... ако не бях чувал с ушите си ... колко е благоговение ..." Не е ли много удобна, практически "непроходима" позиция?

Характеристика и образ на Кабаники от пиесата "Буря"А. Островски съчетава лицемерие и жестокост. В края на краищата Кабаня, която редовно ходи на църква и не просеща просяци, се оказва жестока и неспособна да й прости покаянието и да признае, че е предала съпруга си Катерина. Освен това, тя инструктира сина си Тихон, лишен от собствената си гледна точка, да я победи, което той прави. Те мотивират това отново с традиции.

Кабаника допринесе за самоубийството на Катерина

Това е имиджа на Катерина Кабанова в пиесатаОстровски "Гръмотевична буря", непрекъснато критикувана от свекърва му, лишен от всички права и застъпничество, добавя трагедия към играта на Островски. Никой от читателите няма съмнения, че самоубийството й е резултат от неблагоприятното въздействие на свекърва, постоянното унижение на достойнството, заплахите и жестокото отношение.

Ситуацията се влошава от факта, че Катеринапреди това вече беше заявила, че ще уреди резултатите с неприятния си живот. Марфа Игнатиевна, която добре знаеше всичко, което се случва в къщата, не можеше да знае това. Имало ли е пряко намерение от страна на свекърва да доведе съпругата си на самоубийство? Едва ли. Кабаник по-скоро смяташе, че я "счупи", абсолютно, както вече бе направила със сина си. В резултат на това семейството на търговците се срива: дъщерята на Варвара я обвинява, че пряко допринася за трагедията и напуска къщата. Тихон попада в блясък ...

Обаче, нетърпеливият Марфа Игнатиевна не се покайва ислед това. За нея, "тъмната област", манипулирането на хората е по-важно от семейството, което е по-важно от морала. Такъв извод може да бъде извлечен от епизода на проявения ханате на Кабаники, дори и в тази трагична ситуация. Търговецът се поклони насаме и благодари на хората, които взеха тялото на покойната Катерина от Волга. Но след това заявява, че не може да бъде простена. Какво може да бъде по-антихристиянско, отколкото да не прощава починалия? Това, може би, може да бъде направено единствено от истински отстъпник.

Вместо да приключи

Отрицателен характерен характер - съпругата на търговецаКабанов - се разкрива постепенно в хода на действието. Дали изобилието на Катерина в илюзията на Островски "Бурята" ли е в пълна степен? Най-вероятно не. Момичето няма какво да противодейства на задушната атмосфера около себе си, тя само моли за разбиране. Тя прави грешка. Предполагаемото освобождаване от "тъмното царство" на Кабанове - аферата с Борис - е мираж. Катерина се разкайва. Изглежда, че моралът на Кабаники спечели ... Търговецът не трябва да превърне момиче в съюзник. За това е необходимо само да покаже милост. Въпреки това, както се казва, навикът е втора природа. Кабаника, "обидена", вече стъпва на необузданата, унижена Катерина с удвоена сила.

Самоубийството на снаха носи разрушителнопоследици за семейството на Марфа Игнатиевна. Сега сме свидетели на криза в покорния (преди появата на Катерина) семейство от търговци, които се разпадат. Кабаника вече не може ефективно да защитава "старите дни". От горното заключението показва, че в началото на XIX век начинът на живот на руското общество постоянно се променя.

Всъщност, обществото вече по това време поискало освобождаващо постановление за премахване на робството, което позволява на raznochintsy да повиши ролята на образованието и социалните свободи.

</ p>